放生和救生的功徳簡介

智美羅珠喇嘛 在此 , 我將關於放生和救生儀軌的功徳就其要點略為述說, 佛教的全部學派廣泛地修持此儀式, 這是一種累積功徳和資糧很好的方法. 很多經典已經引述放生的重要性. 根據大乘显宗, 放生的行為是一种六波羅密(Paramitas) 的修持, 特別是完美的布施行為: 當布施透過放生實踐時, 即是最高的形式. 布施的這種無私行為其功徳经由救度将要被殺死的生命被提升. 佛陀也提及生命釋放能幫助不殺生的根本誓言達到更高的水準. 這是救生比尊敬不殺的承諾是更有功德的. 實踐放生也提升寶貴的菩提心(Bodhicitta). 经由放生及儀轨修持更加強我們的慈悲心. 放生可能被看為願菩提心和行菩提心的實踐. 換言之, 在儀轨過程中的禱文培養願菩提心, 並且透過從危害或者威脅生命的情勢解放生命威脅的行為, 完成實際的行菩提心。 來自生命釋放的功德将利益今生和來世。 它導致長壽, 免除病苦, 增加功徳和財富. 它也和佛建立積極的互助依存業力並且對佛法增加熱誠的關心. 而且, 解脫的種子被賦予被保留在這些被放生動物的心流, 因此三寶的祝福被深深地灌輸給它們。

放生是除去自他生命障礙的一種殊勝方法, 以便增加個人, 家庭成員或者朋友的預期壽命， 功徳倍增, 障礙平息. 這種方法更進一步能滿足並且完成神聖願望. 非常重要的是, 它也是提供累積美徳功德成佛的重要方法. 我們需要不斷的累積功徳, 從我們首先透過歸依啟發一直到我們完全證悟為止。

放生也可能利益亡者, 在古印度, 有一名叫可誠(Kechen)的強有力的國王, 不僅吃肉而且喝鮮血. 於此，造了無數殺業, 他在那一生死後, 在地獄重生並且經歷不堪忍受的痛苦。 佛陀的弟子阿難羅漢, 透過他的神通 來到地獄. 目睹國王可誠強烈的痛苦. 當他返回人間時, 他問佛原因, 佛回答說, 這巨大折磨是他過去重大惡業成熟的結果, 阿難羅漢深爲同情, 執行許多放生典禮, 將放生功德回向國王可誠. 最後, 國王從地獄解脫。

跟據釋迦牟尼佛成佛前的另一個故事, 很多過去世中, 他具有強烈利他心和 慈悲心的好人. 有一天, 他經過一個將乾涸的小池塘, 在這個池塘裡, 有一萬條魚在掙扎. 因此, 佛把它們放進一個大的湖來救它們. 透過佛陀強有力的禱文和放生, 全部一萬條魚得到解脫。

我希望最高三寶的隨從者將透過這祈禱儀式，稱為“偉大慈悲的甘露河”來實踐教法。 上師如意宝晉美彭措法王在西康Kham喇榮地區定期實踐此法。 全知米彭仁波切主寫了這教法。 在這教法內金剛語的加持力和祝福是不可思 議的。 在西藏，人們定期擧行放生。 僅僅為了提及一些好處， 此儀式可舉行來增加上師， 自我，親朋，生者，亡者的今生來世壽命和功德。 此外，它能除障，去病，帶來好運，和種下未來解脫證悟的種子。 我真誠請求唯一怙主佛陀的隨從者， 請從事這項深具意義的活動並且把這見解融入娑婆世界Samsara的無常生命中。

版權頁︰ 應尊敬的嘉初仁波切請求， 智美羅珠喇嘛在吉美彭措法王圓寂的時候，簡短解釋有關放生好處和功德。 班森-楊英譯。譯者迴向此功德， 希望吉美彭措仁波切迅速轉世，和我的同門師姐丁乃筠迅速解脫成就。 願三寶的光耀遍滿三界。